而斐潛在漢代，看到了書籍里面的孔子，也會生氣，也會罵人，也會饑餓，也會貪婪，也會逃避……

        在當(dāng)下漢代的道教之中，信仰的第一神仙卻并非老子，而是所謂的太乙天尊，元始天尊，老子只是在太乙元始天尊身邊的一個侍從化身而已，要到了后面一些的朝代，才將老子加上了太上老君的神格，開始和太乙、元始天尊平起平坐……

        所以在漢代，儒教和道教都還很稚嫩，推動或是改進(jìn)，所遇到的阻礙肯定沒有后世那么大，但是掀開這個潘多拉的盒子，或者說點亮一些神秘學(xué)的科技樹，會不會產(chǎn)生新的問題，帶來新的矛盾？

        這就是斐潛當(dāng)下有些頭疼的問題，因為這些事情確實牽扯得太多了，不能不考慮周全一些，就算是不能全數(shù)先想在前面，但能多一些預(yù)案也是好的。畢竟宗教理論和政治形態(tài)息息相關(guān)，有好處也有壞處，有時候是推動社會發(fā)展的動力，有時候卻又是阻力。

        有了宗教，普通百姓的生活會不會因此而變得更好？

        未必。

        不說后世華夏，就世界各地來說也依舊有大量神職人員脫下神袍之后依舊要從事一些甚至于比較粗陋繁重的工作的。宗教連自己的神職人員都沒有辦法照顧好，又怎么去照顧那些龐大的貧窮百姓？

        沒有了宗教，會不會因為缺失信仰，而導(dǎo)致生活變得更糟？

        也同樣未必。

        先不說站在統(tǒng)治巔峰的那些人手上拿著圣經(jīng)，心中有沒有真的信仰，就單單說普通百姓，不信神，不信佛，就憑借自己的辛勞和努力，一樣有大量的人改變了命運，重新鑄造了人生，這難倒也是所謂神靈帶給他的？就算也是神的賜予，但是神靈為什么會給一個不信者康寧富足，卻不愿意賜予那些虔誠卻貧苦的信徒？

        所以一個普通人的貧窮和富貴，往往不依靠神靈，而是取決于他自己，那么對于斐潛而言，扶持出一個強大的宗教，覆蓋掉或是兼并掉周邊弱小的宗教體系，有沒有好處或者是正面的積極作用？

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