孫承宗點點頭道：“雇傭兵遠離大明，所以一定要做到公平，軍法官非常重要，每個人的功勞都不可漏下，每個人的錯誤也必須記錄在案。”

        衛(wèi)俊如道：“我們有專職的軍法官五十人，每次戰(zhàn)后大家都會敘功，爭取讓每個人的功勞都不被埋沒。違犯軍紀自然也會嚴格記錄，這點請閣老放心?！?br>
        孫傳庭道：“在外面有些軍紀便不用守了。比如女色，只要不是強迫，沒有誤事，便不用管它們，這也是教化的一種形式?！?br>
        孫承宗皺了皺眉，想說什么還是忍住了。他見慣了士兵在外的辛苦，也知道這種事是避免不了的。

        朱由校笑道：“你情我愿的事，沒有人能夠說什么，何況還可以緩解壓力，稍慰思鄉(xiāng)之情。不過剛才孫尚書所說的兩件事一定要注意，絕對不可強迫，絕對不可誤事。如果有了后代，要給予照顧，如果回鄉(xiāng)之時女子愿意，也可以跟著一起帶回大明，路費朕出了，為我大明增加人口的事，朕是樂見其成的。”

        畢自嚴道：“現(xiàn)在我大明疆域越來越大，人口便顯得少了些，從外面帶回來的孩子總比歸化的要好，至少是我大漢苗裔。天然便是我大明的忠實子民?！?br>
        朱由校道：“但有些紀律要加強，例如軍內(nèi)斗毆之事，一定要禁絕，大家在外便要抱成一團，團結(jié)才能對付敵人。無論是為什么原因，都不能用武力解決內(nèi)部的事。”

        孫承宗道：“文書有一個很重要的作用，便是調(diào)解糾紛。士兵們很信賴讀書人，愿意聽他們講道理，而且文書幫他們寫信，也很有威信。有文書在，軍內(nèi)應(yīng)該不會有不可調(diào)解的矛盾?！?br>
        徐光啟猶豫了一下道：“陛下，可否在雇傭軍中加入幾個傳教士。上次他們找到老臣，說愿意派出傳教士在遠征軍中幫助安撫士兵，成為隨軍牧師。臣因為遠征軍要到美洲去，那里已經(jīng)有了傳教士，恐怕會有些什么別的事發(fā)生，所以拒絕了。天主教的教義確實很有用，特別是對于長期在外的士兵來說，有一個寄托似乎能夠有很大好處。”

        朱由校自然明白，西方軍隊中都有牧師，確實可以讓士兵們精神狀況保持良好。但在雇傭軍中加入傳教士，這卻是一個很敏感的問題，必須慎重考慮到各方面的反應(yīng)。

        大明的國教是道教，但并沒有禁止其它宗教的傳播，比如佛教便傳播廣泛。而天主教則因為其傳教內(nèi)容與中國人的傳統(tǒng)有抵觸而讓很多儒家弟子看不慣，導(dǎo)致了南京教案的發(fā)生。

        而后因為皇帝對傳教士所攜帶來華的書籍感興趣，使得天主教獲得了喘息之機，朱由校甚至要求，只要天主教不反對中國人祭祀祖先，祭祀孔子，便可以讓其在華進行傳教。

        金尼閣教士想了很多辦法，終于說服龍華民教士放棄了對中國人祭祖祭孔的反對，然后又進一步游說教皇和各紅衣大主教，終于在天啟八年時獲得了教會的批準，可以將《圣經(jīng)》翻譯成中文，可以用漢語進行圣事，可以準許中國的天主教徒祭祀祖先，祭祀孔子，父母逝世后允許行跪拜禮。但拒絕將孔子列為前圣，只是將孔子稱為東方的先知。

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