這篇文章，貌似是在第一次提出的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上退了一步，其實(shí)卻是對(duì)孝的問(wèn)題提出了一些與眾不同的看法。所以在下一期周報(bào)里，便有承恩者來(lái)信質(zhì)問(wèn)嘯啟先生，什么叫父母的有益意見(jiàn)？難道還有無(wú)益甚至有害的意見(jiàn)嗎？什么叫不孝的嫌疑，那就是不孝好嗎？父母為什么要理解兒女的正當(dāng)訴求？什么叫正當(dāng)訴求？為什么不能不考慮兒女的想法？再者我們討論的便是頭發(fā)的問(wèn)題，女子的頭發(fā)如何并不在我們討論的范圍之內(nèi)，那又何來(lái)兒女之說(shuō)？其它的問(wèn)題是什么意思？難道說(shuō)兒女的婚姻大事，也要容許兒女來(lái)個(gè)正當(dāng)訴求嗎？

        這君臣二人的戲唱得熱鬧之極其實(shí)是朱由校一個(gè)人所寫(xiě)，引起了讀者們的強(qiáng)烈關(guān)注和熱烈討論。大家的焦點(diǎn)已經(jīng)從圣人之言是否必須一字不移變成了父母與子女的關(guān)系是否一定要遵從父為子綱上面來(lái)了。而同時(shí)君為臣綱和夫?yàn)槠蘧V也隱隱約約地有人開(kāi)始提及。

        大量的信件涌進(jìn)了報(bào)社，這次反對(duì)嘯啟先生的人就比較多了，他們認(rèn)為，三綱五常乃是儒家之根本，嘯啟先生竟然敢懷疑到三綱中的父為子綱，其心莫測(cè)。王承恩只看到其心莫測(cè)，倒是放下心來(lái)，如果來(lái)個(gè)其心可誅，那可就不好拿給皇帝看了。

        朱由校讓周報(bào)把這些言論都刊登出來(lái)，然后寫(xiě)文開(kāi)始駁斥。他認(rèn)為，圣人之言是否要一字不疑地遵從，其實(shí)大家心里都是有數(shù)的，圣人之圣，在于德行，在于教化萬(wàn)民。但圣人是不是無(wú)所不知，無(wú)所不曉呢？不用說(shuō)我們現(xiàn)在的蒸汽機(jī)車(chē)，就只說(shuō)圣人所處年代，是用竹簡(jiǎn)的，當(dāng)時(shí)紙都沒(méi)有，那對(duì)于紙的看法，是不可能從圣人的言辭中出現(xiàn)的。所以對(duì)圣人之言，我們不可以求全責(zé)備，而應(yīng)該著眼于其偉大的人格，開(kāi)歷史先河的功績(jī)，提出的有教無(wú)類的思想，制定禮儀，制定規(guī)則的努力。這才是我們尊崇圣人的原因，即使圣人有些話可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)所限而顯得不是那么正確，絲毫也無(wú)損于圣人的偉大。

        先是一通吹捧以后，他接著指出，正因?yàn)槿绱耍覀儗W(xué)習(xí)圣人之言時(shí)，重要的是理解圣人真正的意思，而不一定是全部按照字面來(lái)看。比如圣人確實(shí)說(shuō)過(guò)“君君臣臣父父子子”，這句話的意思大家都懂，那就是君要有君主的樣子，臣子要有臣子的樣子，父父子子亦是如此。這句話非常偉大，圣人指出，每個(gè)人都有自己的本份，你是君，你就要按君王的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，你不要成為桀紂之君。你是臣子，你也要謹(jǐn)守為臣的本份，不要成為易牙之流的倿臣。你是父親，就要愛(ài)你的孩子，不要象瞽叟那樣愚頑，你是兒子，你要尊敬你的父母，不要象趙惠文王那樣不孝。

        孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的五倫。而董仲舒則將之化為君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這樣一改，則將圣人原意修改，變成了主與從的關(guān)系，這并不是圣人本義。而朱熹則進(jìn)一步認(rèn)為，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。而三綱中，父子綱是根本，它要求子女對(duì)父母的孝，而這孝則是指絕對(duì)的服從，父母有過(guò)錯(cuò)，做子女的也只能柔聲以諫，不能觸怒父母。

        既然不是圣人本意，那么當(dāng)然就有商榷的余地。便如父母有過(guò)錯(cuò)，子女只能柔聲以諫，不能觸怒父母。如果父母開(kāi)明仁愛(ài)，這當(dāng)然是沒(méi)有問(wèn)題的。但如果遇到瞽叟那樣的愚頑父母，則子女應(yīng)該如何呢？

        如圣人所言，父須象父，子須象子。如父不象父，子苦諫而不聽(tīng)，那么這時(shí)候難道就只能聽(tīng)從父母錯(cuò)誤的決定嗎？

        孟子曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”君仁才有臣忠，父慈方能子孝，夫愛(ài)方有妻賢，這些都是相對(duì)的，不能指望一方無(wú)償付出。天下沒(méi)有這樣的道理，圣人怎么會(huì)說(shuō)出這樣的話來(lái)。

        朱由校將稿子交給王承恩后，一會(huì)兒王承恩就來(lái)求見(jiàn)，同來(lái)的還有魏忠賢。一進(jìn)門(mén)王承恩跪倒在地道：“圣上，這篇文章不能登呀?！?br>
        朱由校瞪了他一眼道：“你是朕的家臣，朕說(shuō)是什么就是什么，為什么不能登。”

        魏忠賢也立即跪倒道：“圣上，剛才王都監(jiān)來(lái)找奴婢，把里面的意思和奴婢說(shuō)了一下，奴婢也覺(jué)得這篇文章不能登。三綱五常，是國(guó)朝的根本，圣上，你自己是皇帝呀，為什么會(huì)做出自掘根本的事來(lái)呢？”

        這下朱由校不干了，他大怒道：“你是什么意思，你明白這篇文章有多重要嗎？我國(guó)積弱，有多種原因，這三綱五常，便是總根子，不要也罷?！?br>
        魏忠賢連連叩頭道：“圣上，奴婢確實(shí)看不懂，很多地方都是問(wèn)的王都監(jiān)?？墒蔷瓦B奴婢這樣不大懂的，也能看出這篇文章如果登在報(bào)紙上，那可是會(huì)引出天大的事的呀。奴婢請(qǐng)圣上先和徐先生他們商量一下，他們都是讀書(shū)人，自然明白這其中的重要性。如果他們認(rèn)為可以刊登的話，再請(qǐng)圣上治奴婢的罪。如果他們都認(rèn)為不能登的話，還請(qǐng)圣上稍做修改，再刊登可好？”

        朱由校怒道：“我偏不聽(tīng)你的，我偏要登，看你能怎么樣。這些東西和你們說(shuō)了你們也不懂，王承恩，照原樣刊登，不準(zhǔn)改動(dòng)一個(gè)字?！?br>
        魏忠賢匍伏向前道：“圣上，您還沒(méi)有說(shuō)，為什么就說(shuō)我們都不懂呢？我們不懂，徐先生總能懂吧。如果連徐先生他們都不懂的話，就圣上一個(gè)人懂，那就更加不能刊登在報(bào)紙上了，因?yàn)榇蠹叶疾欢??！?br>
        這是魏忠賢第一次頂撞朱由校，朱由校一時(shí)愣住了。他不敢相信地看著魏忠賢，這還是傳說(shuō)中那個(gè)禍亂朝綱，無(wú)惡不作的九千歲嗎？

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