這第一篇本來就不是朱由校所愿意寫的，而是葉向高所提的要求。他來自后世，對于孔子，總有些說不清道不明的抵觸情緒，能夠?qū)懙竭@個(gè)樣子，已經(jīng)是很不錯(cuò)了，而聽楊鶴的意思，自己把孔子還撥高得不夠，不能讓他或者他們滿意。

        而葉向高在下面也是大急。好不容易說動(dòng)皇帝，將此篇列為第一，不想楊鶴竟然還不滿意，如果真的惹惱了皇帝，到時(shí)第一篇的地位都不可得，那就不好看了。

        楊鶴繼續(xù)說道：“春秋時(shí)期，天崩地解，禮崩樂壞，天生我孔子，不僅克己復(fù)禮，而且居仁由義，特別是把道德的種子根植和內(nèi)化于人心，使人明了克己復(fù)禮和居仁由義之所以然，從而增強(qiáng)了人的自信和自尊，也奠定了中國文化的規(guī)模和氣象，這就是所謂的“道著于孔子”，“天不生仲尼，萬古長如夜”?！?br>
        劉宗周也上前道：“良知之教，如日中天。昔人謂：‘天不生仲尼，萬古長如夜?！贾?，生而即有、不假外求者是也，即孟子所說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”無論世道如何，在如同日月般道德明燈的光照和指引下，我們的生命生存生活有了為何和何為的內(nèi)在依據(jù)和強(qiáng)大動(dòng)力，而且使我們有了判斷真假是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)。這種共識(shí)是一個(gè)國家和民族、一種宗教和文化得以生存和延續(xù)、發(fā)展和超越的基礎(chǔ)。而這一切，皆是我們的圣人孔子所賜！故而請陛下改為天不生仲尼，萬古長如夜?！?br>
        朱由校道：“可是如此贊孔子到無以復(fù)加的地步，會(huì)不會(huì)貶低堯舜禹湯文武周公等往圣呢？”

        劉宗周道：“如此盛贊孔子，但卻不會(huì)貶低往圣，亦非關(guān)閉來者優(yōu)入圣域之門。相反，往圣因孔子發(fā)明而更為圣，來者因宗法孔子而優(yōu)入圣。此皆無乖乎孔子之為圣，此即前元武宗所說的“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法”。由此而言，而劉諧所說的“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也”是站不住腳的。”

        朱由校一時(shí)拿不定主意，于是眼光看向葉向高和徐光啟。

        葉向高得此機(jī)會(huì)，立即上前道：“陛下，臣以為天不生仲尼，萬古如長夜已經(jīng)將夫子撥到了一定的高度，他們覺得不夠，一切但憑圣裁。”

        徐光啟道：“臣觀西方，他們亦有圣人，而孔子是儒家道統(tǒng)自覺的擔(dān)當(dāng)者，從而在宇宙間確立了基本的天道與人倫，使人生社會(huì)有其價(jià)值之維系。我們將夫子撥高，也未嘗不可。”

        朱由校點(diǎn)點(diǎn)頭道：“既然大家都覺得應(yīng)該將夫子撥高，那我們將第一篇改為天不生夫子，萬古長如夜吧。”

        眾臣一起跪倒在地高呼：“圣明無過陛下，吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”有些人竟然流出了眼淚，使得朱由校相信，這應(yīng)該是他們真實(shí)的想法。

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