在她從純文盲狀態(tài)逐漸學會了希臘字母，能夠希臘語文獻后，神廟里百分之六十的書她就都能看了，剩下的屬于其他語言的書則正被翻譯成各種語言，當然主要也是希臘語，有一些是原書原典珍藏在神廟里，由專門的祭司負責保管。

        晚上是伊西多魯斯母親專門給她和托勒密一起安排的小灶時間。

        當太yAn被天空nV神努特吞入腹中的時候，整座神廟都會點起燭燈，連同遠處的燈塔，燭火徹夜不休亮如白晝仿若黑夜的太yAn。

        學者晚宴固定上演，伊西多魯斯和托勒密也會參與，但并不飲酒，大多時候都是沉默地品嘗美食增長見識，伊西多魯斯最喜歡盯著桌子上描著人物像且雕有花朵的陶器發(fā)呆，或者伸手捻開得嬌YAnyu滴的藍蓮花。

        “阿爾西諾伊，阿爾西諾伊？”

        伊西多魯斯一個激靈下意識喊到：“老師，我在聽。”

        “你回答一下柏拉圖的《會飲篇》中包薩尼亞作的頌揚Ai神的一段吧?！?br>
        伊西多魯斯皺著臉開始回憶，會飲篇牽扯了六個人的頌揚Ai神的對話，包薩尼亞是第二位，而她強調(diào)頌揚的Ai神不止一個，指出要區(qū)分頌揚的哪一個Ai神，然后用適合的語言來頌揚，然后，怎么說來著，大概是：“所有的神當然都應當頌揚，不過這兩個Ai神各司何事，我們必須弄明白。一切行動，專就其本身看，并沒有美丑之分。b如我們此刻所做的事，如飲酒、唱歌或談話，本身都不能說美，也不能說丑。美和丑起于坐這些行動的方式。做的方式美，所做的行動就美，做的方式丑，所做的行動也就丑。Ai是一種行動，也可以這樣看它。我們不能一遇到Ai就說美，值得頌揚；只有那驅(qū)使人以高尚的方式相Ai的Ai神才美，才值得頌揚?！?br>
        伊西多魯斯被館長和清談的祭司們以鼓勵的目光看著，其中甚至還有她的哲學課老師，她g咽一口，y著頭皮繼續(xù)背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式來對付卑鄙的對象，美的方式就是拿高尚的方式對付高尚的對象。所謂卑鄙的對象就是上面說的凡俗的情人，AiR0UT過于Ai靈魂的。他所Ai的東西不是始終不變的，所以他的Ai情也不能始終不變，一旦R0UT的顏sE衰敗了，他就遠走高飛，毀棄從前的一切信誓。然而鐘Ai優(yōu)美品德的情人卻不然，他的Ai情是始終不變的，因為他所Ai的東西也是始終不變的?！?br>
        哲學老師又追問：“什么樣的規(guī)矩能讓Ai人很光榮地接受情人？”

        伊西多魯斯回憶道：“增進品德?！?br>
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