在當(dāng)下大漢的知識(shí)體系中，古代的科學(xué)技術(shù)如天文歷法、算學(xué)、地學(xué)和物候?qū)W、農(nóng)學(xué)等等都被歸入算科的名下，然后同時(shí)還有類似于易經(jīng)，河洛，讖緯，煉丹等等的混雜。可以說(shuō)數(shù)學(xué)在當(dāng)下基本上是科學(xué)技術(shù)、神學(xué)迷信、宗教于一體，故《史記》既有《天官書(shū)》、《歷書(shū)》，也有《龜策列傳》、《日者列傳》。

        但是好景不長(zhǎng)。

        因?yàn)閷?duì)于讖緯的這些東西，皇權(quán)總歸是覺(jué)得不安，然后在一代又一代的皇帝授意的知識(shí)分子打壓之下，五德相對(duì)來(lái)說(shuō)還好一些，而類似于反叛革命搞事情的讖緯就是被一而再，再而三的鞭笞。

        當(dāng)然，因?yàn)樽従暠旧硪膊豢孔V就是了，朝三暮四翻來(lái)覆去，還表示什么孩子都真么大了，還計(jì)較誰(shuí)的種做什么……

        所以皇權(quán)能忍么？

        因?yàn)樽従暩捉?jīng)關(guān)系太過(guò)密切，而易經(jīng)這些又是華夏數(shù)學(xué)體系的開(kāi)端，二進(jìn)制十進(jìn)制十六進(jìn)制，還有像是河圖和矩陣的關(guān)系等等，那么在貶低了讖緯之后，和讖緯在一起許久的數(shù)學(xué)小蘿莉，雖然說(shuō)并沒(méi)有犯什么大錯(cuò)，但是也被認(rèn)為是妖艷賤貨，一并予以排斥了……

        隨著數(shù)學(xué)小蘿莉，被切分開(kāi)來(lái)之后，一部分歸到了天文歷法士族子弟去，一部分歸到了農(nóng)學(xué)建筑學(xué)等工匠身上去，然后還有一部分存留在煉丹礦物學(xué)的術(shù)士身上，從此數(shù)學(xué)就再也沒(méi)有合攏于一處，重新成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)……

        于是乎就看見(jiàn)華夏歷史上天天謳歌什么漢賦唐詩(shī)宋詞元曲，若不是專門去翻度娘裙子，又有幾個(gè)能能夠記得被甩到了床板低下，陰溝之中的數(shù)學(xué)蘿莉？

        或許，華夏數(shù)學(xué)的傳承，可以從現(xiàn)在開(kāi)始？

        華夏之風(fēng)，其變之大者，一為洪荒變?yōu)樘朴荩t周王變味七國(guó)，三者則為漢也……斐潛緩緩的說(shuō)道，而今于變中，尚未睹得其極是也……家國(guó)之治，民間之俗，智者之所行，學(xué)者之所守，得先輩之所遺，傳后世之所美……吾等責(zé)無(wú)旁貸！若是不明其害，倒也罷了，若是明知其弊，卻因種種，避而不談，傳謬于后，豈非荼毒于子孫乎？

        二位乃大漢碩儒……斐潛朝著司馬徽和鄭玄微微點(diǎn)頭，當(dāng)知湯武之起，所以救弊拯民，蓋有不得已者，而曰五行之運(yùn)有休王，一以彼衰，一以此勝，此為術(shù)家之事也。而謂帝王之興必乘五運(yùn)者，繆妄之說(shuō)，毋庸置疑。自孔子歿，周益衰亂，之道不明，人人異學(xué)，肆奇放蕩之說(shuō)是也。傳至當(dāng)下，吾等學(xué)者，不能卓然奮力而誅絕之，反從而附益其說(shuō)，以相結(jié)固，何其憾也！

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