后世華夏文明之中固然有其他種種思想流派轉(zhuǎn)變衍生，其中固然也有一些是極其深刻和多元化的，可是仰頭而望，似乎只有百家爭鳴時代依舊高山仰止，讓人難以逾越，也是難以釋懷。

        百家？鄭玄依舊是皺著眉頭，他一時間不太能夠明白斐潛的意思。

        斐潛緩緩的點了點頭。

        若是說春秋戰(zhàn)國，是因為各國的不統(tǒng)一，導(dǎo)致了文化的不統(tǒng)一，進而形成了思想上的對抗和碰撞，但是實際上華夏歷史上存在的其他分裂時期，卻沒有任何一個年代能夠超越春秋戰(zhàn)國。

        就像是歷史上三國之后的五胡亂華，五代十國南北朝等等，以及后世和周邊胡人政權(quán)長期對峙的北南宋時期，雖說也有在文化上的發(fā)展和進步，但其在思想上對于一些哲學(xué)的探討和開拓，遠遠遜色于春秋戰(zhàn)國。

        五代十國，或許是最為類似于春秋戰(zhàn)國時期的紛亂，但是在那個時間段內(nèi)，發(fā)展的不是文化，而是宗教。當然，宗教也是文化的一個部分，但是從社會進程上看來，春秋戰(zhàn)國時期的文化思想發(fā)展有利于社會的進步，而宗教的發(fā)展么……

        嗯嗯，也有，煉丹術(shù)對應(yīng)于化學(xué)的進步，歡喜禪對應(yīng)于生物學(xué)的發(fā)展等等。

        以至于周世宗柴榮整頓佛教，一口氣干了三萬三千多所寺廟。

        當然這只是三武一宗當中一個而已，因為佛教的發(fā)展已經(jīng)是嚴重侵襲到了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

        佛教的昌盛，只是給寺廟和僧人帶來巨大的經(jīng)濟利益，卻不繳納稅收，或是極低的稅收，然后又有各種免稅、田地、女婢等特權(quán)，同時僧侶不守戒律，荒淫無度，霸占田產(chǎn)，魚肉百姓等等的行為，更是積累了大量社會矛盾，種種交織在一起的矛盾激烈的時候，也就最終只能通過及其強硬的政治手段加以解決。

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