直接進行理論的辯駁和爭執(zhí)，說實在的斐潛并不是非常的擅長，清談這個高雅的項目運動，并不是那么好掌握的。

        更重要的是斐潛也不想針對于墨子的道義進行任何的職責和批判，就算是墨子的思想可能有這樣或是那樣的缺陷，但是也是一代佼佼者，后來人應該是發(fā)揚和繼承，不是一味的去踐踏前人的尸骸來證明自己的偉岸，也不是奴性的全盤接受一點都不能更改。

        不過這樣的觀念，究竟要怎樣說比較好呢？

        斐潛沉默了好一會兒，然后問道：“不知矩子成家與否？”

        “未曾?！蹦顡u了搖頭。

        好吧，斐潛換了另外一個問題，說道：“矩子行走鄉(xiāng)野，可知百姓喜添丁，亦或更喜獲女？”

        墨桀說道：“更喜添丁?！蹦钭吡舜笃瑓^(qū)域，老百姓們基本上情感都表露得非常直接，生了兒子歡天喜地，生了女兒就怨聲載道。

        “為何？女非己所出？”斐潛接著問道，“一檐之下，親生骨肉，愛恨有別。敢問矩子，兼愛何如？”

        墨家道義第一條，兼愛。

        可是問題是，大家都做不到啊。

        墨家的道義基本上都是這樣類型的，屬于有些理想化，甚至是有一些超前思維，類似于共產主義社會的情形，“兼愛”，人人愛人人，“尚同”，全員平等，老幼都有所養(yǎng)所依，“非攻”，沒有紛爭，一切都從實際需求出發(fā)，“節(jié)葬”、“節(jié)用”，沒有浪費，整個社會所有人就像是一個整體……

        可是人類是由血緣進行傳承的，這種血緣關系，嗯，或許哪一天思想覺悟到了一定程度，或者是人類生命延續(xù)依托機械化，脫離了血緣紐帶，否則不管古今中外，都是一個從上至下的血緣社會。

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