但柳清歡已經(jīng)得到了他想要的結(jié)論，看來大須彌乾坤塔內(nèi)的靈株，跟外面的靈株的確有不同之處。

        此次他翻遍了傳功樓，也找到了專門介紹大須彌乾坤塔的玉簡，只是里面絲毫未提起這種不同，也不知是未發(fā)現(xiàn)，還是秘而不宣。

        倒是有一種辦法可以得知，那就是去問元嬰老者明yAn子?？墒撬纫姴坏矫鱵An子，就算見到也不能問。

        木棍兒之事未有頭緒，柳清歡也不再強(qiáng)求，拿出《竹心種劍術(shù)》的玉簡。用了兩天的時(shí)間，看完了整本功法。

        竹心種劍術(shù)，簡而言之是一種以竹為胚T，凝聚自身的道，最後種出元神之劍的種劍術(shù)。此術(shù)極為霸道，種出的元神之劍不是Si物，而是可以隨著竹胚的生長也隨著生長進(jìn)階，只要竹胚不滅，元神之劍即使損壞也可重新長出來。

        只是如此霸道之物，想要練成自然極為艱難。

        玉簡內(nèi)提供了兩種種劍術(shù)，一種便是先植竹胚，每日以JiNg血一滴配合《竹心種劍術(shù)》內(nèi)的秘法進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，待得竹長三尺後便移入識(shí)海之中，以道心在竹胚中孕育出劍意，劍即種出。

        這種種劍術(shù)卻是極難，多少劍修，能夠凝聚出劍意者卻是鳳毛麟角！而以竹種劍，只會(huì)b單純的種劍更難。

        第二種極有可能是在第一種種劍術(shù)的基礎(chǔ)上，由後輩修仙者簡化而來。前面的步驟不變，只在以道心凝劍意上換為外力鑄劍，再將劍埋入竹胚內(nèi)，以竹胚加上自身的靈力養(yǎng)劍。所以第一種元神之劍存於識(shí)海，第二種卻是存於丹田。

        兩者在本質(zhì)上已大不同，所有竹林山修士一生中無不在追求第一種，卻大多受限於天資境遇只能修第二種。

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