然后弘晝就弄了個差不多的試點了。

        因為如果真的長期和西方那邊交流，并引進新的思想新的觀念新的社會運行系統的話，其實弘晝很難不焦慮，如果不知道的話，他就可以繼續(xù)裝聾作啞，過自己的小日子，大不了閉關鎖國不與他國往來，可如果他不想裝聾作啞，而要徹底解決這種焦慮感呢？

        所以弘晝對西方那邊，基本上是西方有的，大清也有。

        這樣的話，也能叫他增強對西方的了解，以及西方有的大清也有，弄清楚西方那邊的具T的科技含量，并完全復刻一份，盡量減少差距，不至于出現代差，然后如果日后真的要和外國交惡的話，也不至于完全沒有還手之力。

        所以實際上西方的那些已經有的東西，弘晝都盡量在大清復刻了一份。醫(yī)院有了，學校要不要有？男子學院有了，那nV子學院要不要也有？

        當然因為固有的觀念，其實平民百姓不太想要自家的nV兒受教育，而只有貴族家的nV孩，能夠吃到這個紅利。

        而等到嘉慶上位的時候，社會觀念才真正量變產生質變，不再裹小腳，就連平民百姓家也會為了跟風，而要把自己的nV兒送進學校接受教育。

        可能弘晝統治的末期已經開設了幾家貴族nV子學院作為試點，而等到嘉慶登基，又必須多開設幾家平民nV子學院，來讓更多的平民百姓家的孩子入讀。

        其實世界的畫風就是這樣一點一點改變的，如果不追求徹底的變革，似乎也只能這樣畫風漸變，一點一點微調，一點一點改善。

        當然清朝還是要進棺材的。

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